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  • 宗教对话与世界和平

    看都越来越关联在一起。没有一个宗教可以独立于其他世界宗教之外。神学家保罗?尼特（Paul Knitter）要求各个宗教之间进行有效的合作，尤其在人类苦难和生态苦难这两个领域彼此携手。 由于人类已经进入信息社会，人类的沟通方式和生存方式已经发生了根本性的改变，我们不可能再以以前的方式生活。人类不同个体、群体、民族、宗教和文化之间的关联方式可以预示人类文化形态有可能发生一场范式的转变。神学家尤尔特?卡...

    王志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113959229.html

  • 叶小文：呼吁“和谐世界”的文化底蕴

    无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”，倡导“心灵环保”。这种“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”的“内心”与“天下”的关联，来自佛教的“缘起论”，因缘乃“和”，人世皆有缘，人与人、人与自然、人与世界互相依存，密切关联，一花独放不是春，万紫千红春满园；也来自佛教的“平等观”，平等致“和”，“是法平等，无有高下”，“于诸众生，视若自己”，平等才能慈悲为怀，理解宽容，“若无闲事挂心头，...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320560338.html

  • 佛教学说——与人为善

    总论篇 之 佛教学说——与人为善　　佛教与人为善的人本思想(4)　　根据佛教缘起的说法，任何个人、任何事物都不能脱离各种条件而独立存在，万事万物都是互相影响、互相关联的。人生社会，就是一个互相关联的缘起之网。个人的存在，是缘起于众的，不能离开众人而孤立。众与已，己与众，是互助生存的。众人是自己生活的来源，而自己是构成众人的一分子。个人的健全与精进，能够促使社会的繁荣与进步。而繁荣与进步的社会，也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17002761995.html

  • 何建明教授：金融危机与佛教智慧

    文后，又就这一问题从另一角度发表了见解。内容如下：按照现代一般人的理解，金融危机与佛教之间应该是没有任何关联的，但是，仔细想想，我们却发现两者之间的关系是何等的密切。 首先，世界金融危机的发生，完全...世间的一切都是因缘和合而生，彼此相互关联，不可能独存，因此不能够以牺牲他人来保全自己，而只能携手相助，共同面对困难，最终战胜危机。涅盘寂静，说明世间的一切众生都不能脱离生死之苦，只有努力克服“贪、嗔、...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14393273124.html

  • 序江著「太虚大师前传」

    认为太虚的性格跟以後佛教改革的成败有密切关联；这点颇值得注意。太虚性格上的自信虽然在处世上不够圆融，却让他勇往直前，进行佛教改革。更源于他对思想的好奇与敏感，太虚虽受旧式儒佛教育，却能从中伸出触角，积极...时流之中，而灿腾不愧是佛教研究者，不会忘记佛教在这汹涌时潮中所扮演的角色。灿腾不是没入太虚思想中，而是寻绎太虚改革的内外关联，在这方面可以说相当成功，如果能够更深入太虚思想，观察太虚思想的内在转变，就...

    李永炽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114874080.html

  • 不要什么事都用出世间法来应对

    福报，而且现世现报！放生很好，培植长养你的慈悲心，但是不要与你的工作顺利与否做关联。即便有关联，也是非常间接的因缘，我们学佛的都号称有大智慧，自然应该能分清哪些是芝麻哪些是西瓜。工作不顺的原因在哪里？...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06085378454.html

  • 末木刚博因明比较研究

    的辩证法，是以三论宗、天台宗和华严宗为代表的、肯定的、非阶段性的辩证法。中华民族自古就培育了一种矛盾观和相互关联的思维方法。这是中国佛教辩法发达的基础。 　　3．末木刚博追寻辩证逻辑从印度佛教到中国...相似。他论证把事物作为孤立的实体处理，会出现谬误，从而成功地阐述因果的相互依存关系，即如果A是B的因，则B是A的果，反之亦然。把因果作为相互关联的两项关系，可以避免对因果认识的谬误。 　　4．辩证逻辑在...

    孙中原

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534138274.html

  • 从西方现代现象学看中国唯识论

    并非是一种被动的知识的接受器，而是一种积极的指向活动，惟有在这种指向活动中，意识才能成为某物的意识，才具有意识之为意识的真正的意义。若深入地加以分析，这种意识的意向性实际上具有三层含义。第一是关联义，即意识并非是一种自我封闭的实体，而是一种对外开放的意向关联域。正是作为这种意向关联域，意识把常识思维中执为二有的心与物、自我与非我融合为水乳交融的整体。第二是辨别义，指意识在指向、趋向其对象的同时，以其...

    张再林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024742379.html

  • 佛教净土、基督教天国与非实在论宗教哲学

    地狱，而是天堂，是上帝的国。对一般基督徒来说，这个天堂是客观实在的，不可能是虚构的。正因为这样，我们可以读到一些作品，这些作品涉及天上的事，涉及和天使、魔鬼、上帝发生关联的事。有的人把自己的经历和上帝...的。所以，爱本质上是一种关联。上帝是爱，说的是：上帝是关联。即我们不是封闭的个体，而是关联的个体，我们本质上不是孤立的个体，而是彼此关联的个体，我们的个体性离开他者是不能存在的。所以，没有单纯的个体。...

    王志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375769496.html

  • 具足之性与原罪之灵

    可能是充满激情地决心接受一个参考系(Bezugssystem)”。并且，这里最为关键的是，取“佛性”作为“自性”之尺规并非是“自我愿望”在推动——推动它的决定性原因只能是超越的“佛”及与之本然关联的“...完满体现并随时随地、不期而遇地降临于“自性”，即是说：她时时刻刻与“自性”保持着以 “慈悲”（菩萨行）为唯一纽接的“纯粹关联”，这样“佛性”才避免成为异化于人的或与灵魂救渡无关的轭挽力量。但有必要再次...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16365060628.html
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